趙慶峰 黑龍江省藝術(shù)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)工藝美術(shù)與非遺分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，黑龍江省美術(shù)家協(xié)會(huì)漆畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)副主任。
藝術(shù)創(chuàng)作始終與材料表現(xiàn)密不可分。創(chuàng)作者通過(guò)工具與技法，將主體意識(shí)物化為具體的藝術(shù)形式。材料是實(shí)現(xiàn)表達(dá)的載體，技法則是駕馭材料的語(yǔ)言。大漆，作為中國(guó)最古老的材料媒介之一，兼具實(shí)用與審美，是精神與物質(zhì)交融的文化載體，承載著鮮明的東方韻味與民族特質(zhì)。時(shí)至今日，大漆融入時(shí)代精神，以漆畫(huà)形態(tài)成為表達(dá)當(dāng)代藝術(shù)觀(guān)念的新“媒介”。歷經(jīng)百年發(fā)展，漆畫(huà)已確立為具有獨(dú)特文化傳統(tǒng)與美學(xué)特質(zhì)的獨(dú)立畫(huà)種。盡管遵循繪畫(huà)共性規(guī)律，但如何深入發(fā)掘大漆的材料本性，構(gòu)建基于其獨(dú)特語(yǔ)言的漆藝本土表達(dá)體系，以彰顯漆文化的深層特質(zhì)，已成為當(dāng)代漆畫(huà)在新文化語(yǔ)境中尋求突破與自我確立的路徑。
一、漆畫(huà)的當(dāng)代性
承載千年髹飾傳統(tǒng)的大漆藝術(shù)，在繼承技藝精髓的同時(shí)，始終面臨時(shí)代性的叩問(wèn)。當(dāng)下，漆畫(huà)的當(dāng)代性探索日益成為焦點(diǎn)，藝術(shù)家們著力于提煉漆藝語(yǔ)言的純粹性，運(yùn)用復(fù)制、拼貼、重組、錯(cuò)構(gòu)、同構(gòu)等手法，對(duì)藝術(shù)圖式與文化象征進(jìn)行抽象化、意象化處理。尤為關(guān)鍵的是，材料本身從被動(dòng)的載體躍升為藝術(shù)表現(xiàn)的主體，其內(nèi)在精神特質(zhì)被深度發(fā)掘，服務(wù)于個(gè)體的自我表達(dá)與觀(guān)念傳遞。這種轉(zhuǎn)變的核心在于，將對(duì)材料的精湛掌控轉(zhuǎn)化為個(gè)性化創(chuàng)作表達(dá)的手段，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的獨(dú)特視角；通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)、歷史與文化的解構(gòu)與重構(gòu)，使大漆這一古老媒介能夠承載并呈現(xiàn)當(dāng)下的時(shí)代特征與現(xiàn)代審美意蘊(yùn)。
趙慶峰《敦煌系列之一》
二、當(dāng)代漆畫(huà)的材料本性
1、大漆的精神性
作為古老的天然材質(zhì)，大漆與瓷玉、水墨并立，是中華文化傳承與象征的核心載體。誠(chéng)如喬十光先生所言：“漆藝材料多樣、技法豐富、風(fēng)格多變、題材寬泛，它兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)，是一個(gè)兼具精神與物質(zhì)雙重屬性的龐大文化載體，能夠承載中華文化高遠(yuǎn)、深邃、平和的境界，在文化思想表達(dá)上具有無(wú)限潛力?！?nbsp;材料承載精神，大漆的精神即是中國(guó)文化的氣象，如東方血脈流淌，追求“超以象外，天人合一”之境。唯有精準(zhǔn)把握漆性，深入發(fā)掘其本體表現(xiàn)力，方能構(gòu)建當(dāng)代漆畫(huà)獨(dú)特的意象審美形態(tài)。
2、大漆的含蓄性
天然大漆呈棕褐色，半透明特質(zhì)下潛藏著無(wú)可替代的獨(dú)特表現(xiàn)力。棕褐色本身平和內(nèi)斂，不慍不火，沉穩(wěn)包容，精氣內(nèi)蘊(yùn)。以此為基礎(chǔ)調(diào)和的色彩，皆融入一種深沉厚重的韻味；以大漆罩染，則若隱若現(xiàn)，含而不露。程向君先生漆畫(huà)《紅墻下的記憶》即為典范：斑駁紅墻訴說(shuō)著古都滄桑，半透明棕褐漆層下隱約透出乳白底上壓印的雕版古籍文字。此般效果非漆畫(huà)莫屬，更精妙地隱喻了紅墻背后悠遠(yuǎn)的歷史文明。大漆的含蓄亦體現(xiàn)于其溫潤(rùn)光澤與優(yōu)雅瑰麗，歷久彌新，愈顯高貴氣質(zhì)。漆之黑，神秘、深邃、大氣、玄妙，承載著東方語(yǔ)境中的意象哲思；漆之朱，沉穩(wěn)、富麗、高貴，乃中國(guó)文化的底色，象征文化圖騰與精神皈依。大漆的含蓄，因其中性包容的特質(zhì)，更深刻地契合了中國(guó)文化精神。善于體悟并運(yùn)用材料的這一本性，發(fā)揮其獨(dú)特表現(xiàn)力，正是漆畫(huà)的本體意義所在。
趙慶峰《北方以北之林場(chǎng)》
3、大漆的流動(dòng)性與可塑性
自漆樹(shù)采集的生漆，其流動(dòng)性如水墨暈染，千變?nèi)f化，意趣天成。漆液可融油或稀釋劑，可控性強(qiáng)，亦可呈現(xiàn)漆彩交融、流動(dòng)噴濺、隨性暈染之效。其流動(dòng)性兼具水墨的靈透與寫(xiě)意的虛實(shí)，獨(dú)特之處在于固化成膜后尚可打磨，通過(guò)層層疊加、若隱若現(xiàn)、斑駁幻化的處理，再經(jīng)推光，呈現(xiàn)出溫潤(rùn)內(nèi)斂的光澤；大漆的可塑性同樣卓越，厚涂可自然起皺，形成的肌理兼具偶然性與抽象的哲理意蘊(yùn)。此外，通過(guò)對(duì)漆灰可塑性的極致把控，結(jié)合出神入化的質(zhì)感塑造，畫(huà)面形象常被賦予神秘莫測(cè)、動(dòng)感十足的東方韻味。大漆還可借助自然物或工具，制造高低錯(cuò)落的紋理，形成千變?nèi)f化的變涂肌理。藝術(shù)家通過(guò)刮、抹、涂、壓印等手段，使漆材本身成為直接“思考與對(duì)話(huà)”的視覺(jué)語(yǔ)言。最終，在造型、色彩與材料語(yǔ)言的交融中，藝術(shù)家得以探尋契合自身藝術(shù)發(fā)展的切入點(diǎn)，既呈現(xiàn)物質(zhì)材料固有的自然審美價(jià)值，亦彰顯其觀(guān)念價(jià)值，從而展示漆藝獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)匯。
4、大漆的包容性
大漆因其強(qiáng)粘性，可包容并整合各類(lèi)異質(zhì)材料，如螺鈿鑲嵌的光彩、蛋殼開(kāi)片的紋理與玉質(zhì)感、金銀的富麗堂皇……當(dāng)代漆藝家更勇于創(chuàng)新，將苧麻、紙、瓦灰、雕版、印章等富含中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的材料融入漆藝，極大地拓展了大漆的包容維度與文化厚度。掌握漆的材料本性是漆藝實(shí)踐的基礎(chǔ)，而深入理解與駕馭漆性，則需經(jīng)年累月的體悟與實(shí)踐。唯有順應(yīng)漆理，修為漆道，方能以當(dāng)代之思，重鑄東方漆學(xué)的精神內(nèi)核。
趙慶峰《敦煌系列之二》
三、當(dāng)代漆畫(huà)的藝術(shù)表達(dá)
1、深研漆性，構(gòu)建個(gè)性化語(yǔ)言體系。漆性，是大漆的自然屬性與內(nèi)在藝術(shù)精神的統(tǒng)一。當(dāng)代漆畫(huà)創(chuàng)作的核心在于深刻理解漆性、駕馭漆性，并最終超越其物理局限，將當(dāng)代藝術(shù)理念與傳統(tǒng)漆藝語(yǔ)匯相融合，從而構(gòu)建強(qiáng)大且多元的當(dāng)代漆畫(huà)語(yǔ)境。創(chuàng)作者的個(gè)性稟賦、審美取向與知識(shí)結(jié)構(gòu)共同塑造其個(gè)人風(fēng)格：或精于凸顯材料的獨(dú)特美感，或以畫(huà)面的意趣取勝，風(fēng)格或靈動(dòng)輕盈，或質(zhì)樸渾厚……每位藝術(shù)家都應(yīng)形成鮮明的個(gè)人審美特質(zhì)，不應(yīng)拘泥于客觀(guān)物象的再現(xiàn)，而應(yīng)聚焦于表達(dá)當(dāng)代人的思想情感與觀(guān)念意識(shí)，呼應(yīng)現(xiàn)代審美需求。漆畫(huà)作為繪畫(huà)門(mén)類(lèi)之一，其根本在于彰顯藝術(shù)的本體價(jià)值。這要求在堅(jiān)守漆藝語(yǔ)言基本特征的前提下，充分釋放大漆的材質(zhì)特性，精妙運(yùn)用其材質(zhì)語(yǔ)言，最終營(yíng)構(gòu)具有強(qiáng)烈個(gè)人印記的當(dāng)代漆畫(huà)風(fēng)貌。
2、萃取傳統(tǒng)文脈，實(shí)現(xiàn)造型語(yǔ)言的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。大漆材料的特殊性，賦予了漆畫(huà)深刻的東方文化基因。其半透明的棕褐色調(diào)傳遞內(nèi)斂與沉穩(wěn)，材料的含蓄與包容則昭示著深遠(yuǎn)的東方智慧。這種材料本身所承載的文化氣質(zhì)與中國(guó)人文精神，要求當(dāng)代漆畫(huà)創(chuàng)作者必須重視對(duì)傳統(tǒng)文化的研習(xí)與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。需要明確的是，傳統(tǒng)并非當(dāng)代的對(duì)立面，“重建”亦非對(duì)過(guò)去的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是基于深刻理解的重新詮釋。堅(jiān)守大漆文化的內(nèi)核與融合當(dāng)代藝術(shù)理念并不相悖，關(guān)鍵在于從豐厚傳統(tǒng)中汲取精華，以開(kāi)放、自由的當(dāng)代意識(shí)，探索并建立兼具本土文化根基與個(gè)體藝術(shù)表達(dá)的漆畫(huà)價(jià)值體系和語(yǔ)言方式。
趙慶峰《北方以北之落山》
3、追求單純性與意象性的審美特質(zhì)。單純性根植于道家“無(wú)為”思想與禪宗“空靈”境界的中國(guó)藝術(shù)哲學(xué)，推崇“無(wú)余虛空”的民族審美心理。這體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中，便是以虛寫(xiě)實(shí)，以簡(jiǎn)約精煉的藝術(shù)語(yǔ)言承載深邃的精神內(nèi)涵。超越表象與時(shí)空的束縛，借物抒情，以情達(dá)意，追求凝練、含蓄、整體的視覺(jué)表達(dá)，構(gòu)成了獨(dú)特的東方審美形態(tài)，也是當(dāng)代漆畫(huà)精神表達(dá)的重要指向；意象性是指繪畫(huà)訴求不僅在于外在形式，更在于呈現(xiàn)心靈的狀態(tài)與象征。大漆材料本身具有顯著的隨機(jī)性特質(zhì)，如流淌速度、材質(zhì)反應(yīng)、肌理生成，其創(chuàng)作過(guò)程中常伴有無(wú)序、偶發(fā)、不可預(yù)知的“意外”效果，這正是大漆的獨(dú)特魅力所在。意象性指引漆畫(huà)創(chuàng)作，通過(guò)對(duì)母題、形式、符號(hào)、平面色彩構(gòu)成、語(yǔ)言、筆觸、肌理等元素的綜合運(yùn)用，特別是融入現(xiàn)代主義因素進(jìn)行闡釋?zhuān)奖砻娴男问綐?gòu)成，深入契合漆材料特性的精神層面，抵達(dá)形神交融的境界。
趙慶峰《松花江》
總結(jié)：
歷經(jīng)探索與創(chuàng)新，當(dāng)代漆畫(huà)日益凸顯其材料本體價(jià)值與繪畫(huà)性表達(dá)。材料與技巧已從單純的媒介和手段，升華為精神意蘊(yùn)的載體。唯有深刻把握漆性、堅(jiān)守漆藝語(yǔ)言特質(zhì)、追求漆畫(huà)獨(dú)有的精神境界，方能真正確立其獨(dú)立的表現(xiàn)體系與獨(dú)特魅力，進(jìn)而不斷拓展漆畫(huà)藝術(shù)更廣闊的表現(xiàn)維度與精神深度。
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